Казаки высоко ценили холодное оружие. Недаром гербом донских казаков был…полуголый казак, сидящий на бочке с вином который пропил все кроме сабли (шаблюки). По легенде в свой приезд в казачью столицу Дона – Черкасск в 1704 году царь Петр I, проходя по торговой площади города, увидел любопытнейшую картину. На огромной пустой бочке из-под вина сидел совершенно голый казак, но при ружье и шашке. Царь спросил у казака, почему тот голый сидит. Казак ответил, что одежду пропил. «А почему ты не пропил шашку?» – спросил Петр. «Шашка, как и мать, одна, – ответил казак. – Только она одна является моей защитницей и той земли, на которой я живу. Эту шашку, я ни за какие деньги не пропью! С ней я и службу царскую отбуду, и шелковую рубаху добуду!» Петру Первому понравился ответ. Вскоре древний казачий герб «Олень пронзен стрелою» царем был отменен, а вместо него введен новый – «голый, но вооруженный казак, гордо сидящий на бочке». Герб этот был в войске почти сто лет.

Основным источником поступления оружия являлись военные трофеи – казаки просто снимали понравившееся с убитых врагов, поэтому оружие казаков характерно для местности их проживания в целом. Запорожские казаки – православные воины находились во враждебном окружении. С одной стороны их окружали враги поляки-католики которые считали казаков бандитами и устраивали карательные экспедиции на казачьи земли, которые по своей сути являлись теми же набегами. С другой были крымские татары, наполовину мусульмане, наполовину язычники, которые совершали постоянные набеги, жгли, грабили и уводили в плен население поланок. С третьей стороны были турки – мусульмане, мощнейшая на тот момент оттоманская империя, которой очень не нравилось присутствие независимой православной республики на своих границах. Османская империя прикладывала все силы, чтоб сначала переманить казаков на свою сторону и обратить их в мусульманство, а когда стало понятно, что это невозможно, решила просто уничтожить Сичь. Поэтому казакам постоянно приходилось совершать упреждающие удары по всем направлениям – постоянно ходить в военные походы, отбивать пленных и награбленное добро. Естественно, из этих походов привозилась военная добыча, значительную часть ее составляло трофейное оружие.

После разгона сечи Екатериной II, образовалось Войско верных казаков запорожских (прародитель ККВ). Представляло оно из себя очень пеструю картину и имело абсолютно разное вооружение, начиная от такого анахронизма.… Как клевец сделанный из половины кости лошадиной челюсти, примотанной жилами к деревянной ручке. Такая, казалось бы, незатейливая конструкция при сравнительно не сильном ударе способна проломить голову физически крепкому и здоровому мужчине. А история ее идет с библейских времен, помните, как Самсон побивал филистимлян ослиной челюстью. Так вот, это она, оружие, просуществовавшее столько лет практически без изменений. Заканчивая польскими саблями с Золингенским и Толедским клинками, которые с легкостью перерубали кованый гвоздь и не теряли заточку настолько, что ими можно было бриться или сверхлегкими персидскими шамширами, сделанными из литого индийского булата – Вутса, технические характеристики которого, такие как режущие свойства, до сих пор остаются не превзойденными. Современные композитные сплавы на основе титана и карбида вольфрама очень близко подошли к таким характеристикам, но превзойти литой булат не смогли.

Еще один немало важный фактор, влияющий на характер оружия — это местность, в которой жили казаки, и где им приходилось воевать. Это была открытая местность – степь, где в конном строю предпочтительно использовалась  и не только казаками, но и практически всеми конными подразделениями европейских армий. Дело в том, что пика гораздо длиннее сабли и, следовательно, нанести поражение ей можно значительно раньше в бою, это преимущество оказывалось решающем. После переселения на Кубань казаки поначалу при встречах с местным населением использовали пику или ее укороченный вариант коротень, это было вполне удобно, так как казаки жили в степной части нашего края. В последствии когда ситуация изменилась и началось продвижение в горы пика отходит на второй план потому что в условиях кавказских гор с их бурной а под час и непроходимой растительностью применение пики становиться затруднительным и малоэффективным. Невозможно развернуться с длинной, 3-х метровой, пикой не задев деревья, кустарники или лианы, что ведет к потере времени, а зачастую и жизни.

Приведу вам один факт: всем известно, что казаки не добивали раненых врагов, а брали их в плен,. затем лечили и продавали обратно или заставляли отработать определенное время, а потом отпускали. Так вот, черкесы отказывались выкупать своих собратьев, независимо от того был ли это князь ПШИ или свободный воин Уорк, неважно, если тот был ранен пикой, у черкесов это считалось страшным позором. Черкесы пику за оружие не признавали. И презрительно отзывались о казаках, вооруженных пиками – смотри камыш идет! Естественно, такое положение не могло оставаться надолго, и в 1828 году пика, как табельное оружие была отменена.

Тогда на первый план в вооружении Кубанских казаков выходит , которая буквально через 50 лет станет одним из основных видов холодного оружия Российской империи, вытеснив сабли, клычи, пехотные тесаки и т.п. Шашка была на вооружении почти всех родов войск. Ей были вооружены даже артиллеристы (!) во время русско-японской войны. Шашку приняло на вооружение и советское командование в 20 — е годы немного видоизменив и утяжелив. Хотя многие бойцы не переставали пользоваться и шашками старых образцов, убрав с них царскую символику.   Шашка стала утрачивать свой смысл как боевое оружие с введением легкого автоматического оружия и падением значения кавалерии. Отпала необходимость вступать в рукопашную схватку с противником. Несмотря на это даже сейчас шашка стоит на вооружении Украинской армии и является атрибутом парадной формы и наградным оружием.

Так что же такое казачья шашка, откуда она взялась?

Есть несколько мнений на этот счет:

 1 Шашка была придумана черкесами и изначальное ее название сэшхуэ или шашкец что в переводе означает большой нож и использовалась для рубки виноградной лозы и мелкого хвороста.

2 Шашка была придумана ногайскими татарами, и изначальное ее название шаш, что в переводе означает плоский вертел типа широкого шампура и изначально использовался для протыкания мяса и жарки на углях. Мясо же в переводе произносится как лык отсюда и пошло название шашлык, что дословно означает мясо на вертеле.

3 Шашка была изобретена гребенскими казаками при переделке длинных кавалерийских сабель достигавших 1,5 в длину под горные условия ведения боя и изначально являлась творческой переработкой наследия предков и боевым оружием

4 Шашка была изобретена в Египте во время династии мамлюков, также являлась боевым оружием

Чем же шашка отличается от сабли и в чем ее преимущества 

Первое отличие эфес, который состоит только рукояти, то есть ни крестовины, ни перекрестья, ни защитной дужки на казачьей шашке никогда не было. Роль упора выполнял клинок, а защитного приспособления нет, это значительно облегчает эфес.

 Вторая особенность раздваивающаяся головка рукояти (ухи и гусек) повторяет форму шарнира человеческого сустава, что необходимо для специального казачьего хвата «за гусек», который позволяет наносить более мощные удары за счет удлинения вектора приложения силы.

Но главное конструктивное отличие в шашке заключается в удачных весовых пропорциях. Благодаря легкому эфесу центр тяжести а, следовательно, и точка удара располагается ближе к боевому концу клинка, тем самым оружие по своему действию как-бы удлиняется, а благодаря малому изгибу клинка, шашкой можно наносить очень быстрые рубящие удары в обе стороны.

 Четвёртое отличие заключалось в так называемых «колчанных ножнах». Главная особенность заключается в том, что они закрывают рукоятку шашки, тем самым предохраняя ее, оставляя снаружи только гусёк. В ножнах фиксируется лишь боевой конец шашки. Эта особенность имела как свои плюсы, так и свои минусы. С одной стороны такая конструкция способствовало попадание влаги внутрь ножен, и шашка ржавела, окисляясь под действием этой воды, её приходилось всё время смазывать и протирать. Но зато такая конструкция ножен позволяла гораздо быстрее, чем из обычных ножен, выхватить шашку и разрубить противника одним ударом. Это можно сделать одной рукой подбив гусек шашки мизинцем. Если правильно выполнить элемент шашка выскакивает сама и ложиться в руку для удара, который осуществляется на одном движении. Такое преимущество в тех не простых условиях было решающим. Казаки смирялись с необходимостью протирать свою шашку, только ради возможности её скорейшего извлечения из ножен, потому что от этого зависела их жизнь. Никакие запреты начальства не помогли изжить колчанные ножны. В конечном итоге командованию пришлось смириться с их существованием, и они появились на уставной шашке казачьей образца 1904 года. Далее на шашке кавказского образца 1913 года.

Пятым и заключительным отличием являлась форма подвеса: шашка носилась на плечевой портупее лезвием к себе, что облегчало её переноску, так как позволяло убирать её за спину на марше, а так же быстрее извлекать её и наносить молниеносный и сокрушительный удар. Форма подвеса лезвием к себе была известна казакам задолго до переселения на Кубань. Так запорожцы носили сабли все дело в скорости извлечения оружия.

Выдающиеся свойства шашки не могли остаться незамеченными командованием царской армии, и уже в 1834 году появилась первая уставная шашка азиатского образца, которая имела множество недочётов и не была принята казаками и использовалась в основном драгунскими частями. Самым главным недостатком этой шашки было отсутствие упора под палец, но имела очень хорошую сталь клинка и, не смотря на свои недостатки, использовалась до 1917 года в некоторых частях. Недостатки конструкции отчасти были устранены казачьей шашки 1838 года. Эта шашка была присвоена чинам всех казачьих частей за исключением кавказского и сибирского казачьих войск. В основном кубанские казаки пользовались, так называемой шашкой образца 1904 года ещё в конце 1850 года начались поставки линейному казачьему войску шашек кавказского типа. Клинок имел незначительную кривизну и три узких долы вдоль обуха. Клинки этих шашек производились в Германии известным оружейником Танером. Образец этот был разработан в кавказском казачьем войске и утверждён графом генерал-адъютантом Евдокимовым. В конце 50-х начале 60-х годов на Кубань начали поставляться такие же клинки Златоустовской оружейной фабрики. Эти клинки были более высокого качества и при испытаниях прорубили немецкий на 1/3. После этого немецкие клинки на Кубань не поставлялись. В 1893 году особая комиссия ККВ выработала новые образцы шашки и кинжала, прошедшие в течение нескольких лет ряд испытаний результатом которых стало появление в кубанском войске ещё одного образца шашки, который был объявлен в приказе по военному ведомству № 133 от 13 марта 1904 года. Шашка образца 1904 года использовалась до конца Второй Мировой войны.

Вторым по значимости оружием казака был, казачий кинжал, который бывает двух видов прямой – кама и кривой – бебут. Кинжал казаков имеет многотысячелетнюю историю, его предшественниками были кобанский бронзовый кинжал потом скифский акинак, кавказская кама и как завершение кинжал ККВ образца 1904 года. Кавказский кинжал являет собой уникальный образец вооружения. Устройство его клинка за счёт наличия утолщения — елмани в передней боевой части, обеспечивает удобное фехтование кинжалом, как на рубку, так и на укол. Своеобразное устройство рукояти делает возможным парирование ударов шашки обратным хватом с молниеносным переходом в контратаку. Кавказские кинжалы встречаются самых разных видов и разных размеров, начиная от 50-70 см чеченских кинжалов простолюдинов, которые больше похожи на прямой одноручный меч, заканчивая 20-25 см кинжалами грузинской знати, которые более походят на ювелирное украшение, нежели на боевое оружие или 15-20 см женский кинжал без заточки лезвия зато с каналами для нанесения яда. У Кубанских казаков было всего два уставных кинжала: это кинжал ЧКВ (утверждённый 1 ноября 1840 года) и ККВ 1904 года. Кинжал ЧКВ очень понравился казакам своей формой. Настолько что после прекращения их выпуска казаки обрезали рукоять кавказских кинжалов на подобие ЧКВ, это практиковалось вплоть до революции. Дело в том что такая форма рукояти позволяет надежно фиксировать кинжал, особым хватом конец рукояти упирается в ладонь а сама рукоять пропускается между средним и безымянным пальцем (наподобие берется свинокол). Оружие как бы удлиняется, что дает возможность наносить сильные колющие удары раньше противника. Бебут больше нравился пластунам из-за своего размера (60 см.) и кривизны им было удобно работать в пешем строю. В основном же казаки пользовались трофейными кинжалами, которые они отбирали у противника. Произвольный кавказский кинжал и сейчас является частью казачьей формы.

Третьим оружием казака был засапожный нож – стилет, это было оружие последнего шанса, его носили в голенище сапога и использовали только в крайнем случае. Он представлял собой тонкий нож, а чаще обломанный штык один конец которого был обмотан тряпкой или куском кожи, он годился только на один укол и не редко спасал жизнь казаку.

Ещё одним оружием для казака был посошок, он представлял собой небольшую палку с одной стороны, которой был крючок и раздвоение с другой стороны – было железное остриё. Это оружие использовалось как вспомогательное пластунами горных бригад. Посошок служил одновременно альпенштоком и подставкой типа «сошки» фиксирующее ружьё во время стрельбы. Но в случае необходимости мог быть использован как колющее оружие, чем неоднократно спасал казаков при рукопашной схватке. Что интересно использовался как казаками, так и горцами. Посошок практически прекратил своё существование с появлением скорострельных видов оружия.

Нельзя также не упомянуть нагайку, которая в строгом смысле этого слова оружием не являлась, а являлась скорее вспомогательным средством. И использовалась нагайка, когда казак не хотел убивать своего противника, а хотел слегка проучить. Для разгона демонстрантов, хулиганов, дебоширов и прочих охранно-полицейских функций которые выполняло казачество.

Итак, казаки, были воинами от рождения по своей сути. Как и положено воинам, а не солдатам, не имели жесткой регламентации в оружии, пользовались таким оружием, которое было им более всего удобно в данный момент конкретному казаку для решения конкретной задачи. Главным оружием казака были не винтовки или пушки, а несгибаемый казачий дух, его вера и воля к победе. Малодушие для казака считалась позором, а трусость до начала XIX века наказывалась смертной казнью. При всей кажущейся разгульности и своенравности казаки искренне верили в Бога. Это давало им ту силу и крепость духа, которая помогала им совершать необыкновенные поступки, сейчас кажущиеся невозможными. Казак был оружием сам по себе независимо от того какие инструменты он использовал.

Как иллюстрацию можно предложить рассказ председателя совета стариков ККВ Павла Захаровича Фролова. По старинным казачьим традициям перед началом боя в месте сосредоточения служился молебен, а при выходе на рубеж атаки при первом выстреле или разрыве снаряда старший подавал команду «на молитву шапки долой!». Казаки снимали папахи, осеняли себя крестным знамением и читал молитву. В руци Твои, Боже, передаю дух мой. Ты мя благослови, Ты ж мя помилуй и живот вечный даруй. С этого момента собственная жизнь его больше не заботила, он полностью передавал ее воле Божьей. И его главным назначением как православного воина становилось: как можно быстрее сблизиться с противником, и нанести ему максимальный урон.

В годы русско-японской войны казачий разъезд в составе одного урядника и восьми казаков при выезде из одной китайской деревни увидели, как разворачивается японский кавалеристский эскадрон из 200 всадников. Урядник подает команду — на молитву, шапки долой! после короткой молитвы девять казаков сверкая шашками, кинулись на эскадрон японцев. От неожиданной дерзости японцы испугались, повернули коней и бросились на утек. Казаки преследовали убегавших японцев и многих порубили шашками, каждый захватил по одному японцу с конем и оружием, не многим японцам тогда удалось сбежать. Этот случай показывает что казак, не редко не задумываясь, бросается на верную смерть и только благодаря своей дерзости побеждает. 

Запорожцы, даже богатые, в силу своеобразного желания шикнуть нищенством своего костюма, выказав свое пренебрежение к одежде, часто одевались чересчур просто, и не только в походе. Но зато, когда появлялись они в украинских городах и местечках, или когда в Сечи отмечалось торжество, они буквально преображались. Наряд их становился настолько роскошным, что с ним не могло соперничать одеяние ни польской шляхты, ни русских дворян». Делалось это с тонким расчетом, чтобы у юного поколения, глядевшего на их роскошный костюм и снаряжение, появлялось желание встать в ряды казаков.
Вот как описывает платье запорожцев XVIII века живший в их среде Василий Зуев: «Калганы у них были синие и делались из такого хорошего сукна, что оно никогда не линяло (обычно из оксамита, т.е. дорогого синего бархата, расшитого золотыми узорами). Отвороты на рукавах красные и пояс красный, а шаровары синие. Поверх одевался кармазинный (от тюркского „кырымыз“ — красный) или буракового цвета жупан».
И каптан и жупан в плечах были довольно широки, а в перехвате узки и потому давали казаку полную свободу действий. Можно было махать саблей вперед и назад, нисколько не стесняя движений. Шаровары (суконные, нанковые или кожаные) были всегда необыкновенно широкими, так что в иные можно было штук 30 арбузов вложить. Шаровары было принято низко напускать на сафьяновые чоботы (сапожки мягкие) желтого, зеленого или красного цвета. Так что виднелись одни каблуки с серебрянными или медными подковами. Поэтому когда казак шел, будто шелковый парус распускался. Карманы на шароварах делались с золотым позументом. Шапки у запорожцев были смушковые, высокие. Цвет дна — зеленый, красный, васильковый и прочее — зависел от того, к какому куреню казак был приписан. Прежде чем надеть шапку, запорожец заматывал за ухо свою чуприну и потом уже надевал шапку на голову. Как надел шапку, то он уже и казак — считалось, что это самое первое и самое главное одеяние. Однако не всегда такой была одежда у запорожцев. По началу в XVI веке одевались они намного скромней. Даже поговорка такая была: «казак — душа правдыва — сорочки не мае». Что это отнюдь не преувеличение, говорят свидетельства очевидцев тех лет. Вот одно из них: «Бывало, обреет себе запорожец голову, заправит оселедец за ухо, завяжется тряпицей, натянет на себя епанцу (широкий казацкий плащ) и опорки из свиной кожи, да так и ходит себе. А иной поймает козу, обдерет ее, облупит кожу, очистит от шерсти, оденется, подошв) или на одну ногу натянет постол, а на другую сапог и блукает в степи, припевая:

Одна нога у постоли,
А друга — в сапьяни.
Подывыся, Ганно,
Який постил гарний.

Случалось, что летом запорожцы ходили и совершенно голыми. как тогда ворили: «Увесь звесь – куды схоче, туды и скаче, нихто за ним не заплаче». Раскольничий поп Иван Лукьянов на пути своем в Иерусалим, встретил ватагу казаков полковника Семена Палия, описывал их так: Голы, что бубны, без рубах, нагие страшно зело… У нас на Москве и на Петровском кружале не скоро сыщешь такова хочь одного». Далее он уточняет, что некоторые казаки все же имели кое-какие одежды «носили их до сносу, никогда не переменяя — поки сами не спадут с плеч».
Но шло время, и славное войско запорожское оружием и доблестью у проклятых басурман такие одежды, которым дивилась вся Европа. В XVIII веке пояса уже делали из кружевных шалей или турецкого (персидского) шелка, причем концы их обязательно золотились или серебрились. Поверх всего одевали они уже просторную и долгую черкеску, контрастирующую с цветом каптана. У черкески рукава обычно были с распорами, которые для красоты закладывались и завязывались за спиной. Едет, бывало, казак верхом, и кажется, будто у него на спине приделаны крылья, которые то и дело «метляются» сзади. Вот по этим крыльям и узнавали запорожца. В ненастье по верх черкески набрасывалась кирея – прообраз бурки – сделанная из «волны» (овечьей шерсти) или кожи, она надежно предохраняла казака от холодного ветра, дождя или снега. В походах запорожцы любили носить короткие кожаные куртки, которые они называли «кожанками».
Но парадная одежда у запорожцев оставалась парадной, не зря про них люди говорили: «Разодеты, так, что Боже, твоя воля! Золото да серебро! Будто все убраны звездами или цветами. Сабля на боку, пистоли за поясом, все в золоте – так и горит. Идет запорожец и земли не касается. А как сядет на коня и поедет по ярмарке, то словно искры сверкают. Выбросит, бывало, запорожец шапку вверх и не допустит упасть: подлетит на коне и схватит. А кто не схватит, тот на свой счет поит и угощает товарищей».

«Казаки» — серия мультипликационных фильмов, снятых в СССР на украинской киностудии «Киевнаучфильм» режиссёром Владимиром Дахно (последний фильм цикла — совместно с Тадеушем Павленко).

Главными героями серии являются три запорожских казака: верзила, коротышка и силач (по сценарию носят имена Грай, Око и Тур соответственно, но в самом сериале всегда безымянны). Грай — хитёр и рассудителен, Око — бодр и воинствен (он таскает с собой огромную пушку-мортиру, а прозвище Око (в переводе с украинского — «Глаз») заслужил за меткую стрельбу, что подтверждается рядом эпизодов), Тур — застенчив и сентиментален. Они попадают в невероятные приключения, встречаясь с людьми разных стран и эпох, даже с богами и инопланетянами. В мультфильмах отсутствуют диалоги и какой-либо текст, за исключением иногда приводимого вступительного или заключительного текста «от автора» — действие происходит в виде интуитивно понятных сцен.

У главных героев есть пара волов, а в сериях с участием их жён видно, что и крепкое домохозяйство.

Все мультфильмы являются короткометражными, их продолжительность не превышает 20 минут. По мотивам сериала сделана игра-квест «Как казаки Мону Лизу искали» («Новый диск» 2005)^[1].

Как казаки кулеш варили

Режиссёр: Владимир Дахно, Киевнаучфильм (1967) 09:49

Эпизод, рассказывающий о похищении Ока и других казаков басурманами-работорговцами (крымскими татарами). Грай и Тур с приключениями проникают в цитадель неприятеля — ханский город Кафу — и освобождают друзей. Эта серия отличается несколько более грубой прорисовкой, нежели последующие.

Как казаки в футбол играли

Режиссёр: Владимир Дахно, сценарист: Владимир Капустян^[2], Киевнаучфильм (1970) 

Казаки путешествуют по Европе на запад, попадая из эпохи в эпоху и обыгрывая в футбол противников с различным стилем игры: немецких рыцарей XIV века, французских мушкетёров XVII века (своих современников) и английских джентльменов XIX века.

Как отметили ведущие передачи «Інший Футбол» телеканала ICTV, если считать рыцарей не немцами, а шведами, то мультфильм удивительно точно предсказал состав группы, в которую Украина попала на чемпионате Европы по футболу 2012 года, и даже порядок матчей: Швеция, Франция, Англия^[3].

Как казаки невест выручали

Режиссёр: Владимир Дахно, сценарист: Владимир Капустян, Киевнаучфильм (1973) 18:44

Серия о морских приключениях казаков, гоняющихся за пиратами, которые похитили казачек. Пираты — как и казаки — способны плавать на своём корабле из эпохи в эпоху. Погоня проходит через колоритные локации: Древнюю Грецию, Древний Египет, Индию, и заканчивается на острове пиратов. Заметив, что пьяные пираты загрустили, казаки переодеваются в музыкантов и играют разительно отличающиеся от тоскливых пиратских кабацких песен развесёлые танцевальные мелодии, в которых без труда угадываются оджазованная украинская плясовая, танго, летка-енка. Пираты в восторге. Переодетые казаки заманивают пиратов в ловушку и вместе с невестами благополучно уезжают с враждебного острова на угнанном пиратском корабле, так как их чёлн потерпел крушение.

Премии: 1973 — «Серебряный сестерций» VI Международного фестиваля документальных и короткометражных фильмов в Нионе (Швейцария)

Как казаки соль покупал

 Режиссёр: Владимир Дахно, сценаристы: Владимир Дахно, Владимир Капустян, Киевнаучфильм (1975) 

Казаки сварили борщ, но соль кончилась, а какой же вкус без соли? Они идут на ярмарку, но обнаруживают, что у чумаков, торговавших солью, последняя была украдена. В этой серии казаки, отбиваясь от Злого Пана и его слуг, стараются довезти украденную соль до базара, чтобы передать её в руки законных владельцев — чумаков. Почти вся серия представляет собой энергичную погоню, в которой казаки уходят от преследователей. В конце серии они привозят соль на базар, а злодеев, врезавшихся в забор, с позором выгоняют, выстрелив в наказание каждому из них солью в пятую точку (Злому Пану, с дыркой в штанах как раз на пятой точке, выстрелили из пушки). В благодарность чумаки бесплатно дают казакам соли.

Эта серия — самая короткая.

Как казаки олимпийцами стали

Режиссёр: Владимир Дахно, сценаристы: Владимир Дахно, Эдуард Кирич, Киевнаучфильм (1978) 

События этой серии связаны с древнегреческой мифологией. Бог Зевс хочет остановить войны между греками и учреждает Олимпийские игры. Марс, бог войны, намерен сорвать их проведение. Но ему придётся волей-неволей вступить в спортивное состязание с казаками, занявшими сторону олимпийцев.

Премии: Международный фестиваль спортивных фильмов в Ленинграде, 1979 — Бронзовая медаль.

Как казаки мушкетёрам помогали

Режиссёр: Владимир Дахно, Киевнаучфильм 

Серия отсылает к роману Александра Дюма-ст. «Три мушкетёра»: казаки помогают четырём французским мушкетёрам доставить ларец дочери персидского князя с тюльпанами голландскому принцу, чтобы тот мог на ней жениться. Принц (сын штатгальтера) — племянник Анны Австрийской, поэтому французский двор принимает в судьбе голландца самое деятельное участие. Коварный кардинал Ришелье хочет сорвать планы королевы и снаряжает погоню. Мушкетёры напоминают казаков по внешности: Атос и д'Артаньян похожи на Грая, Портос — на Тура, Арамис — на Око.

Как казаки на свадьбе гуляли

Режиссёр: Владимир Дахно, сценаристы: Леонид Аничкин, Владимир Васьковцев, Владимир Дахно, Киевнаучфильм (1984) 

Мистическая серия, рассказывающая о женитьбе Тура, отсылает к произведениям Гоголя. В поисках черевичков для своей возлюбленной казак попадает на шабаш к лесной нечисти. Вельзевул хочет взять душу Тура в обмен на черевички. Верные друзья хитроумно спасают казака.

Самая продолжительная из всех серий.

Как казаки инопланетян встречали

Режиссёр: Владимир Дахно, сценаристы: Александр Костинский, Владимир Дахно, Владимир Васьковцев, Киевнаучфильм (1987) 

В этой серии казаки встречают инопланетян, карикатурно похожих на них самих (маленький, длинный и сильный). Летающей тарелке пришельцев для возвращения на родину требуется масло. В поисках подходящего масла казаки вместе с инопланетянами странствуют по Европе, защищают Болгарию от генуэзцев, изобретают водопровод в Древнем Риме и едва не попадают на костёр инквизиции в Испании. Но ни одно из масел, добытых казаками, не подходит для двигателя тарелки. И только в конце серии, когда казаки обнаруживают, что у их телеги перестало крутиться одно колесо и смазывают его припасённым в ведёрке дёгтем, инопланетяне понимают, что это то самое масло, которое им было нужно. Получив от казаков дёготь и передав им подарки (зажигалку, стетоскоп и бур), инопланетяне прощаются со своими земными друзьями и улетают.

Как казаки в хоккей играли

Режиссёры: Владимир Дахно, Тадеуш Павленко, сценарист: Эдуард Кирич, Укранимафильм (1995) 

Последняя серия мультфильма была снята после распада СССР на студии «Укранимафильм», образованной на базе «Киевнаучфильма». Казаки здесь показаны уже старыми отцами семейств. В ней канадская хоккейная команда прибывает на Украину, чтобы провести матч с казаками. Однако их униформу похищают пираты, которые и выходят на лёд под видом хоккеистов и проигрывают казакам 4:6. В конечном счёте казаки прогоняют пиратов, а потом устраивают прощальный ужин в честь канадцев и те уезжают.

Интересные факты

• В мультфильме «Как казаки олимпийцами стали» в подземном царстве стоит указатель с надписью: «Ближние пещеры — Дальние пещеры», что намекает на одноименные пещеры Киево-Печерской лавры (и на то, что мультфильм создан именно в Киеве).
• В мультфильме «Как казаки мушкетёрам помогали» цитируются сцены с китом и таянием айсберга из повести Андрея Некрасова «Приключения капитана Врунгеля», которую та же студия «Киевнаучфильм» экранизировала двумя годами ранее. Только здесь вместо Экватора — Гольфстрим, а кит чихает от табачного дыма, а не из-за того, что болен.
• В мультфильме «Как казаки на свадьбе гуляли» на «чёртовой мельнице» висит неоновая вывеска: «Корчма „Млин“»  что намекает на известный киевский ресторан «Млин», здание которого оформлено в виде водяной мельницы; в начале этой же серии показано возвращение казаков после погони за пиратами (начавшееся в конце серии «Как казаки невест выручали») и последовавшие за ним свадьбы Грая и Ока.
• В серии «Как казаки в хоккей играли» присутствуют пираты из серии «Как казаки невест выручали».
• Изображение казака Тура можно видеть на украинских коробках с хлопьями «Геркулес».

Гладко бритая голова и длинный чуб-хохол (его еще называли оселедцем) были характерной и оригинальной приметой запорожского казака.

Зачем же запорожцы наголо брили головы, оставляя длинный чуб? Дело тут в очень давних (если не древних!) традициях, как степняков, так и вероятных предков казаков. Слово «чуб», как считают некоторые исследователи, произошло от персидского «чоб» — гроздь, кисть, пучок. Интересно, что у персов слово «казак» переводилось, как «хохол». У воинственных готов длинный чуб означал посвящение богу Одину (готское «хох оол» — сын неба).

В Киевской Руси такой чуб мог означать принадлежность к знатному роду. В частности, сохранилось византийское описание внешности величайшего полководца Древней Руси Святослава Игоревича (жившего, согласно традиционной истории, в Х веке). Вот описание встречи императора Цимисхия со Святославом на берегу Дуная, включенное в «Историю Льва Диакона» со слов очевидца: "… Он (Святослав) приплыл на скифской ладье… был среднего роста, с густыми бровями и голубыми глазами, с плоским носом, с бритою бородою и длинными висячими усами. Голова его была совсем голая, только на одной ее стороне висел локон волос, означающий знатность рода… в одном ухе у него висела золотая серьга, украшенная карбункулом и двумя жемчужинами...". Итак, либо древнерусский воин Святослав предвосхитил события и стал зачинателем моды и традиций для запорожских казаков 16 века, либо беглые крестьяне 16 века каким-то неведомым нам способом узнали и по каким-то неведомым нам причинам решили перенять и сохранить старорусские воинские традиции 600-летней (!) давности. Ведь описаны ТРИ УНИКАЛЬНЫХ черты облика запорожских казаков — висячие усы, при бритой бороде, чуб-оселедец и одна серьга в ухе, совершенно справедливо висевшая у Святослава, т.к. он был единственным сыном Ольги и Игоря и согласно казацкой традиции должен был (или мог) носить такую серьгу.

Чуб был для казака своеобразной визитной карточкой, внешним признаком (часто единственным!), по которому сечевики узнавали друг друга. Запорожец вдали от родных мест (не говоря уже о разведчиках, которые проникали в стан врага) мог вырядиться в любую одежду. Однако чуб под головным убором, даже если это была мусульманская чалма, всегда оставался на месте, был своего рода паролем при встрече с другим казаком.

Как правило, чуб носили за левым ухом. Чтившие традиции «низового товариства» и во всем соблюдавшие этикет старики объясняли, что «чупрына, как знак удалого храброго казака, должна быть обращена к левой стороне». В этом случае чуб был своеобразным знаком «достоинств и отличий», вроде медали, ордена или шпаги. Нередко по форме чуба, его длине и ухоженности судили о звании казака, его старшинском чине, боевой выучке и опытности. Развевающийся по ветру чуб часто устрашал противника больше, чем острая сабля.

Исходя из религиозных и жизненных мотивов: в военных походах да и при той жизни, в волосах очень любила заводится всякая живность типа вшей, блох и т.д. А по религии ходить лысым было нельзя… И потому они нашли вот такой вот интересный выход из этой ситуации...